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  • 丰子恺：法味

    浮生路上的一个车站，使我得到数分钟的静观。 　　车到了上海，浮生的淞沪车又载了我颠簸倾荡地跑了！更不知几时走尽这浮生之路。 　　过了几天，弘一师又从杭州来信，大略说：‘音出月拟赴江西庐山金光明会...七八人合买了八瓶Windsor Newton制的水彩颜料，又添附了十张夹宣纸，即日寄去。又附信说：‘师赴庐山，必道经上海，请预示动身日期，以便赴站相候。’他的回信是：‘此次过上海恐不逗留，秋季归来时...

    丰子恺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145990503.html

  • 虚云老和尚的僧教育思想与实践

    消弭逐僧毁寺之祸乱；并调停汉藏纠纷，招抚盗匪，为民除去无端战祸；于混乱世中，作佛教护法使，如弥消 “寺产兴学”及寺僧兵役之灾等，于佛教贡献甚巨。历任福建鼓山涌泉寺、广东曲江南华寺、广东乳源云门寺、江西...孟加拉、斯里兰卡、缅甸等国，折回中国云南，礼鸡足名山，又经贵州至湖北，在武昌宝通寺礼志摩和尚，学习大悲忏法，经九江入庐山海会寺，亲近戒行精严、定力第一的宝悟和尚。此后，宝花山圣悟和尚、宜兴仁智和尚、...

    李阳泉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194094.html

  • 庐山慧远的戒律观及其实践

    　　庐山慧远的戒律观及其实践 　　香港城市大学中国文化中心讲师 屈大成 　　庐山慧远(334-416)是初期中国佛教史上最著名的学僧，有《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》等名篇流传，并于江西庐山凝聚以百计的追随者，建立起首个有规模的僧团。在慧远时代，律典未完备，中国佛教徒未有机会充份掌握印度律制。不过，慧皎(497-554)《高僧传》记载慧远几件牵涉戒律之事，从中除可见其戒律观...

    屈大成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895055.html

  • 诺那活佛在内地的活动及对康藏关系的影响

    将诺那骨灰、遗骨归葬江西庐山，并使用国民政府拨给的治丧费建有诺那喇嘛塔，并住牯岭筹建诺那庙，其经费由朱庆澜等募集，并请西康贡噶活佛来山为塔庙住持，因抗日军兴工程未竣。另外，信仰诺那弘教者的川军及四川...病情仍无好转，表示“我为将死之人，用此西药殊为可惜。留着红军将士用吧”。5月12日下午5时，诺那圆寂于甘孜，享年73岁，留下遗嘱三条：一停尸三日不动，二火化，三遗骨送庐山安葬。红军一一照准，并按宗教...

    王川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795331.html

  • 佛教的业力论

    　　 　　【编者按】 张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆县。15岁学佛，16岁在江西庐山闭关，17岁起研习藏传密教，历时8年。1948年由印度赴美国定居，先后在美国纽约、宾州等地大学任教。张居士学养精湛，显密圆融。平生讲学著述，阐扬佛法，不遗余力。他生前对祖国大陆佛教十分关心。去年5月16日，即在他往生的10天前，扶病致函本刊编辑部，对本刊去年从第4期起分期转载他撰写的《什么是...

    张澄基

    |因果|业力|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/150907561.html

  • 佛教年表（四）

    却吉坚赞卒。著有《菩提道次第广论简释》等。　　浙江普陀山观音菩萨道场，经过10年整修，于10月16—18日举行全山佛像开光、妙善法师升座法会。　　江西庐山东林寺新建大雄宝殿竣工。　　香港举行天坛大佛...被流放。1668年　　日本幕府禁止新建寺院。1671（清圣祖康熙十年）　　僧无可（方以智）卒。生前在江西吉安青原山弘法，著有《物理小识》、《通雅》、《药地炮庄》等。　　西藏扎囊县创建敏珠林寺，为宁玛派...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431940998.html

  • 苏芬居士：虚云老和尚十难四十八奇（二）

    ，等到中国佛教协会正式成立后，老和尚赴山西大同参礼云岗大石佛。五月老和尚偕侍者觉民南下，过武汉，保通寺住持源成，请老和尚主禅七两期；事毕，入江西庐山养病，住大林寺。六月有几位禅人，自云居山来，报告日寇...龙怪乞求授幽冥戒。故事是这样的，初，江西南昌徐氏女，深闰待字，清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，想娶徐氏女为妻，该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他，结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床...

    苏芬居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122642838.html

  • 佛教的业力论

    【序】 张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆县。15岁学佛，16岁在江西庐山闭关，17岁起研习藏传密教，历时8年。1948年由印度赴美国定居，先后在美国纽约、宾州等地大学任教。　　张居士学养精湛，显密圆融。平生讲学著述，阐扬佛法，不遗余力。《佛教的业力论》是他所著《佛学今诠》的第2章，共分8节。　　————————　　佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html

  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    依靠施舍这种不定期的供给就能存在和发展。　　南北朝期间，道馆制度有了很大的发展。据记载，刘宋时代即出现了一大批道馆（观），如陆修静于永明五年（461）在江西庐山建馆（后名简寂馆）。宋明帝刘彧于泰始三年（...灭，祸将及畅，虏帅见畅而止之曰：‘此儿目光外射，非凡童也。’遂获免，仍往凉州出家。”[35]释道汪，“姓潘，长乐人，幼随叔在京，年十三投庐山远公出家。”[36]释法献，“姓徐，西海延水人。先随舅至梁州...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html

  • 佛寺与风水

    改造环境的主动状态以及环境对改造的接受状态”的一种和谐。因此，佛教寺院建筑依风水学说建造就不足为怪了。历史悠久的一些寺院，都是理想中的风水布局模式。如：宁波市东南部太白山深处的天童寺；江西庐山的东林寺；浙江慈溪保国寺；泉州开元寺等等。　　佛教扎根于中国，知识分子起到了催化作用。一些士大夫在参禅游历中，与佛寺有很密切的联系。他们不仅留有文章诗篇，还对佛寺风水有过评价。宋代诗人陆游参访庐山东林寺后说：“...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301644001.html
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